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濠江双忠圣王信仰源流初探
陈玩真


提要:双忠圣王信仰在潮汕地区影响非常普遍,汕头濠江城区有两座重要的双忠古庙。本文对濠江两座双忠古庙的建筑格局进行了介绍,对古庙的始建时间提出了质疑和考证,并分析了濠江双忠信仰的传入缘起和影响溯源。

关键词:濠江 双忠圣王信仰 祛除瘟疫 祛除海盗

 

众所周知,双忠圣王信仰在潮汕地区非常普遍,潮汕各村落几乎都有祭祀双忠圣王,而潮阳影响最为巨大。双忠圣王是唐代在安史之乱时期抗击叛贼的两位忠臣——张巡和许远,他们二人率领部将死守睢阳城,保住江淮半壁江山,为唐朝官军反攻赢得准备时间,最后睢阳城破二人不屈,殉国而死,死后朝廷追封,并且立庙祭祀。宋代熙宁年间双忠信仰由潮阳籍军士钟英传入潮阳。南宋末年文天祥路过潮阳曾经祭拜。

濠江城区双忠古庙有两座,一座位于西田路,一座位于巡司埠内。

建筑格局

西田路龙田双忠古庙位于濠江区赤港乡西田路中段。古庙为单间硬山顶结构,庙门朝北,建筑精致。大门两旁有石雕壁画,庙内有盘龙石柱、大鼓铜钟、石鹤石鹿,梁柱斗拱各有精致的木雕装饰。庙址所在之西田路原本狭小,路边有排洪坑(又称达濠坑),

20世纪九十年代排洪坑改为下水道形式,西

田路路面由此得以扩建。通沟拓路后双忠古庙地势低暗,于是在乡老倡议之下将庙随地升高,于2000年建成。翻修后的古庙增加了两幅瓷砖壁画,一幅是义结金兰,一幅是许远让贤,两旁均有对联,壁画内容生动形象。2012年,西田路双忠古庙被濠江区政府认定为不可移动文物。庙前西田路正北边有水池,有文天祥与白马塑像,庙东北处有天公庙与双忠圣王书房,旁边竖有三块石碑。其中于道光寅戌年立的《重建石桥碑记》与道光三十年立的《两广分司示禁碑》非常具有文物价值。

巡司埠双忠古庙位于巡司埠内,建于乾隆四十四年(1779年)。巡司埠原是清代“巡检司”小校场。庙建筑格局仿照潮阳双忠行祠,坐北朝南,三开间三进两天井式院落布局,是濠江城区规模最大的古庙。其中一进为新修建筑,二井三进为古建筑。大门两旁有石狮一对,凹进式门斗有许多精美石雕。正门匾后书“保障濠江”四字,是目前发现的出现“濠江”两字的最早实物。中厅有“一乃心力”木匾,为道光年间南澳总兵达濠青蓝人梅春魁立。中厅两旁石柱上有两幅显眼的金漆木制对联,分别为“国士无双双国士  忠臣不二二忠臣”、“昔年睢城卫国土  今朝濠岛保黎民”,令人顿生敬仰之情。庙内天井两旁廊下各塑有栩栩如生的泥塑,如井边会、辞郎洲、薛仁贵回窑、水淹金山寺等潮汕人民耳熟能详的故事,人物古朴传神,艺术价值很高。巡司埠双忠庙主祀张巡、许远,并配祀南霁云和雷万春,称为南老爷和雷老爷。

因濠江城区有此两座双忠庙,当地老百姓为了以示区分,称龙田双忠庙为内圣王庙,称巡司埠双忠庙为外圣王庙,称双忠圣王为圣王老爷。

始建时间

那么,两座庙的建造年代孰先孰后?据

立于西田路旁双忠庙前的《双忠古庙史记》碑(公元2000年立)载:庙始建于清顺治十一年(1654年),至今三百余年。而1988年编的《达濠地名志》载:西田路双忠圣王庙始建于乾隆二十年(1755年)[1]。碑记记载的始建时间与《达濠地名志》记载有出入。

    而巡司埠双忠古庙庙额有“吉乾隆己亥年”字样,庙内碑记亦认为是己亥年建,并标注为1779年。

查清嘉庆乙卯年编的《潮阳县志》载:双忠庙“一在赤港龙田乡乾隆乙亥年乡众建,一在达濠小校场乾隆癸巳年乡众建。”[2]查光绪甲申年《潮阳县志》载:双忠祠“一在塔堂后……一在南桂坊……一在门闢山麓额曰二圣庙一在和平中社顺治十一年诸生马汝奇建一在达濠小校场一在赤港龙田乡……”[3]。据此笔者猜测,西田路龙田双忠庙碑记记载庙始建时间为清顺治十一年(1654年)可能是双忠庙理事查阅旧志时断章之误。《达濠地名志》记载庙始建于乾隆二十年(1755年),恰恰就是嘉庆版的《潮阳县志》所载的乾隆乙亥年。而巡司埠双忠古庙的始建年代庙内碑记记载与嘉庆版《潮阳县志》的记载有出入,不知道庙内碑中所刻的“己亥年”有何依据。

不过可以肯定的是,西田路龙田双忠古庙先建,巡司埠双忠庙后建,均建于清朝中期。

传入缘起

双忠圣王自宋代传入潮阳后影响巨大,据史志记载屡屡显圣,如退厦岭之贼、擒漳寇之酋、平倭寇之侵等,因此在潮阳一向香火旺盛、影响广泛。濠江区旧属潮阳管辖,双忠信仰为何到清朝中期才传入濠江呢?有这样两种说法。

一为祛除瘟疫说。

据龙田双忠庙附近乡老介绍,在清朝初年,有潮阳人带来双忠神像,但无人祭拜。清中期濠江发生大瘟疫,绝望的人们开始祭拜祈祷,后来瘟疫消失,人们认为是双忠圣王显灵祛除瘟疫的,于是立庙奉祀,愈加虔诚地祭拜二圣。龙田双忠庙自此香火鼎盛,延绵不绝,但是由于庙规模较小,满足不了当地百姓的信仰需求,加上巡司埠那边是小校场,杀犯人的刑场,杀气较重,所以人们在巡司埠再建双忠庙,请双忠圣王前去镇压。《濠江大事记》有“雍正五年(1727年)春夏大瘟疫”的记载,也许与双忠古庙的建造有关。在濠江人民看来,双忠圣王兼有司瘟疫的职能。

二为驱除海盗说。

据巡司埠双忠庙内碑刻记载:濠江“地处海疆,明末清初时受海盗倭寇侵扰掳掠,民人长处于惶岌之中。鉴于县城自庙祀双忠后屡有显灵,保土护民,赖以平靖。”于是乡众前去潮阳县城请来香火,“先创于龙田乡后立于巡司埠小校场”,“兹后得英灵阴护,果赖以安埠。”此种说法认为:濠江人民立庙祭祀双忠圣王是因为双忠圣王之前在潮阳屡屡显灵帮助官民驱除倭寇,饱受海盗倭寇袭扰的老百姓希望请来神明保境安民,保地方平安。

影响溯源

濠江历史悠久,据有关资料记载,濠江在宋代已有村落。由于地处海隅,又是从南海进入潮汕的门户,历来是兵家必争之地。从现今濠江河渡村营盘山上现存的古炮台遗址和宋代石刻便可看出其海防地位之重要性。明清时期海盗倭寇时来侵扰,濠江的赤港、东湖、河浦等地多在村落四周建造寨墙,便于防守,遗址均在。据《濠江区大事记》记载:“嘉靖三十二年(1553年)正月,海寇许栋(饶平县黄冈人)聚众数千,流劫招收都……嘉靖三十八年(1559年)十一月,倭寇千余人从河渡门入达濠,会同许朝光攻海门,被官兵追杀至石碑澳,下海而逃。”[4]

这是官方记载的海盗倭寇袭扰濠江的事例,海盗倭寇人数动辄数千,当时濠江百姓的苦难可想而知。在百姓惶惶不可终日的时候,清朝政府为断绝沿海各地接济郑成功反清,康熙元年开始“斥地”,濠江有招收,砂浦等5都和附廓等3都之半共186个图里被迫内迁,百姓离乡背井,生活无着。后来邱辉聚众起义,开埠置市,收渔盐之利十年,属于清廷界外的濠江才由此繁盛起来。至康熙十九年邱辉败退台湾,濠江始收为内地,重新归于清朝统治,老百姓过上较为安定的生活。在明末清初这一百多年的时间里面,各方势力在濠岛你争我夺,受苦受罪的是 “长处于惶岌之中”的濠江百姓。他们久遭动乱,期盼安定,于是只能向神灵寻求心灵的寄托。久闻潮阳双忠圣王威灵,濠江百姓希望象征着忠义、正义的双忠圣王也能阴佑他们,保全境平安。双忠圣王信仰传入濠江的那段时间属清朝中期,海盗倭寇减少,社会稳定,经济发展,百姓感恩戴德,将这一切归功于双忠圣王的保佑,于是双忠圣王被尊为“埠政老爷”,成为濠江城区的主神。

至咸丰年间,潮阳县令传谕达濠绅士募金设立濠江公局,招募乡勇巡街缉盗,维护地方秩序,达濠赖以安宁。士绅不敢居功,而是将功劳归于双忠圣王阴护(事见巡司埠神农庙前的《濠江公局碑记》),可见双忠圣王在当时人们心中地位崇高。

如今政通人和,百姓安居乐业。濠江人民一如既往地虔诚祭拜着双忠圣王,一如既往地期盼“昔年睢城卫国土”的双忠圣王继续在濠江保境安民。双忠古庙古朴庄严地伫立在濠城,似是濠城几百年风霜雨雪的见证人,向人们诉说着濠江百姓过去遭受的苦难以及他们对美好生活的期盼。

注:①濠江:2003年汕头市将原达濠区和河浦区合并为濠江区。古称达濠,属潮阳县管辖。今又称濠岛,濠城。本文所提到的达濠即今濠江城区。

参考文献:

[1]汕头市达濠区地名志编撰委员会编:《达濠地名志》,第55页,1988年。

[2]中共汕头市潮阳区委党史研究室、汕头市潮阳区地方志办公室、潮阳区政协学习和文史委员会辑:清嘉庆乙卯年《潮阳县志》,卷七,第117页。

[3]中共汕头市潮阳区委党史研究室、汕头市潮阳区地方志办公室、潮阳区政协学习和文史委员会辑:清光绪甲申年《潮阳县志》,卷七,107页。

[4]濠江区史志网,

 

作者简介:陈玩真(1984- ),女,广东汕头人,汕头市达濠华侨中学,中学一级教师。